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—— 向下一代“交托”神的道或神的命令,是上一代传道人的责任和使命
主日祈祷文
至高者啊，我们要因你欢欣喜乐，
我们要歌颂你的圣名！
文/生命季刊编辑
《生命季刊》第79期
慈悲的父，满有恩典的主！我们要一心称谢你，传扬你一切奇妙的作为！至高者啊，我们要因你欢欣喜乐，我们要歌颂你的圣名！神是我们的盾牌，你拯救心里正直的人。神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。你已经为审判设立了宝座；在大水泛滥的时候，你坐着为王——耶和华坐着为王，直到永远！
我们的神啊，我们的心要对你说：你是我们的主，我们好处不在你以外。亲爱的主，当我们称你为主的时候，我们宣告的是你在我们生命中的至高主权！主啊！我们曾死在罪恶和过犯之中，你借着基督十字架上的流血舍命之爱，重生了我们，叫我们与基督一同活过来——我们得救是本乎恩。谢谢你叫我们因信进入你的大恩大爱大怜悯，使我们可以用心灵和诚实感谢、赞美和敬拜你。愿基督的爱激励我们，叫我们在主面前献上心灵的降服和整个生命的委身。
主啊，求你把我们从以人为中心的信仰泥潭里救拔出来，带进以独一真神为中心的信仰。求你把我们引到加略山上，将我们安顿在钉十字架之基督这磐石之上。主啊，我们深知这世代又邪恶又不信，也看见教会软弱困倦，昏暗无光。但我们深信，创世以先你在基督里所拣选的教会，必定会在主基督快要再来的催促中惊醒，成为极大的军队，向这世代扬起真理的旌旗。求主帮助我们，怜悯我们！奉基督的名祷告，阿们！
主日信息
在基督的恩典上刚强起来
王峙军牧师
请点击观看王牧师信息视频(YouTube):
https://youtu.be/1cQs3-jSICE?t=1511
国内读者请点击观看王牧师信息视频：
以下为王牧师信息音频：
引言
保罗在前面（提后1:8–14）对提摩太有许多的提醒与劝勉，“你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。总要按神的能力，与我为福音同受苦难。” 然后从积极的角度，告诉提摩太，“你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵，牢牢地守着。”（提后1:13–14）
然而，如此行的能力之源在哪里呢？这是今天的经文要讲的内容：你要在基督的恩典上刚强起来！
提摩太后书第2章，我们准备分4次讲：（1）1–7节，在基督耶稣的恩典上刚强起来；（2）8–13节，神的道，却不被捆绑；（3）14–19节，竭力在神面前得蒙喜悦；（4）20–26节，作贵重的器皿。
读经
“我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。劳力的农夫，理当先得粮食。我所说的话你要思想。因为凡事主必给你聪明。”(提摩太后书2:1–7)
信息大纲
一、基督精兵的能力之源（1–3）
二、关于传道人的三个比喻（4–6）
一、基督精兵的能力之源（1–3）
1我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。
“刚强起来”（ἐνδυναμοῦ，ἐνδυναμόω的命令语气现在式被动态第二人称单数），有被动意，你要“被”刚强起来。介词短语“在基督耶稣的恩典上”（ἐν τῇ χάριτι τῇ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ），直译作“在基督耶稣的恩典里”。“基督耶稣的恩典”，是这句话的逻辑主语，你要被基督耶稣的恩典持续地刚强起来。
2你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人.
这是一节包含了不同的个人和不同的群体的经文，有“你”（提摩太），有“我”（保罗），有“许多的见证人”，有“那忠心能教导别人的人”，有被“忠心教导”的“别人”。读这节经文，很容易使人想到诗篇78所说的一句话，“一代一代述说耶和华的作为”（诗78:3–5）。
但是，把这些人联系起来的，是“交托”这个动词。“交托”（παράθου，παρατίθημι的过去式命令语气中间态第二人称单数）是一个命令语气动词。这个字在提前1:18已经出现过，“我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你”。
“交托”这个命令，和第1节中的“在基督的恩典上刚强起来”关系密切。交托需要忠心和能力，而在基督的恩典上被（恩典）刚强起来，这是培育忠心和获得能力的基础。
向下一代“交托”神的道或神的命令，是上一代传道人的责任和使命。神的工作，常常会由于“交托”得不得当（对象不对，或方法不妥），而出现问题。提摩太从保罗那里“听见”（ἤκουσας）过许多教训，而且是 “在许多见证人面前”（διὰ πολλῶν μαρτύρων），这是保罗对提摩太的“交托”过程。保罗也要求他“交托”给其他“忠心能教导别人的人（πιστοῖς ἀνθρώποις, οἵτινες ἱκανοὶ ἔσονται καὶ ἑτέρους διδάξαι）。
我这些年对中国家庭教会的传承，有一些观察。深感“交托”的重要。
信仰的传承的重要性：提摩太是外祖母传给他的信仰；我的岳父一家信仰的传承：
1.外祖父洪大卫韩国人，逃亡到中国，在西国宣教士带领下信主，奉献做牧师，在青岛、开封、上海等地事奉，1949年回韩国。他传讲的就是十字架认罪悔改的信息，著有“罗马书释义”一书，是韩文出版，据三一神学院韩国同学读了后说：surprised这本早年的解经书如此纯正。我岳母在4岁时候就信主得救，4岁开始读圣经、背经文，就像我们现在教孩子学钢琴一样的年龄。王师母的大舅，遭受逼迫，一生未婚，一生恪守信仰。在神学院读书时候，因为熟悉圣经，人称“小圣经”，他会中文、韩文、英文、日文四国语言。对经文的熟悉程度：能背诵箴言、诗篇、传道书。给我们写信基本上是经文串起来的一封信。
2.岳母及舅舅对信仰的持守受益于早年外祖父的教导。信仰的传承：外祖父的牧师的职分，传承到了我的岳父。岳父也是一生持守真道、忠心事奉的人。（岳父岳母的婚姻也是因岳父听了外祖父的讲道向他提问属灵问题，外祖父看到岳父如此渴慕追求，才把女儿许配给岳父的。）
3.岳父身体日渐衰退后，便把牧会的重担，包括我们在国内开展的艾滋病人事工，交托给了王师母的妹夫。所以王师母总是在说：我们家的信仰传承是传给女婿的。
无论如何，我们看到这个信仰的传承是如此重要，也看到今天的信仰的传承是如此的艰难，是一代人比一代人更加艰难。难道是因为艰难我们就不传了吗？不，圣经的教导是什么我们就做什么，我们过去忽略的，今天我们悔改、补上。我们过去没有把孩子的信仰基础放在首位的，今天要把信仰放在首位。孩子学习钢琴重要，参加各种比赛、各种活动重要，但是无论如何也比不上孩子的信仰根基重要。我们也有人非常大意，觉得孩子们乖、成绩好就可以了，但是千万要注意，没有圣经做他们的根基，他们很快就会被这个黑暗世代夺去，他们的灵魂有失丧的危险，所以我们从现在就要注意，要重视这个信仰的传承。
(文法：这节经文中的παρά可以译作from, διὰ作in the presence of 。)
3你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。
“同受苦难”（συγκακοπάθησον，συγκακοπαθέω的过去式命令语气主动态第二人称单数）。该字已出现在提后1:8（总要按神的能力，与我为福音同受苦难）。
这是提摩太后书中第三次提及受苦。“受苦”是基督精兵的一个生命特征。“精兵”（καλὸς στρατιώτης）直译作“好兵”，素质精良、品质优秀的战士。惟有被基督的恩典刚强起来的人，才有承受苦难的能力。要有受苦的心志（彼得前书4:1将受苦的心志“当作兵器”）。
当保罗要求提摩太与他“同受苦难”时，他是在与年轻的传道人提摩太分享他得胜的生命经验。他知道为主和主的福音受苦，是基督徒生命成长和成熟的秘诀。而他自己，就是一位一直个活在为主受苦的生命状态中的使徒。为主的名受苦，可以说是使徒保罗的一个命定。主呼召他的时候，就曾说过，“他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。”（徒9:15–16）由于有这样的命定，所以他说，就是在患难中，也是欢欢喜喜的，因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻（罗5:3–4）。
基督的精兵，就是要与主同受苦难的人。
基督的精兵：
1.能打仗，你敢打仗吗？比如当看到不合圣经的思潮侵袭教会的时候，你看敢于出来抵挡吗？
2.能受苦，你愿意受苦吗？为主受苦而不是为自己的罪受苦？
我们有没有祷告要与主、与保罗同受苦难呢？
最近俄罗斯总统普京为了补充侵乌战争短缺的兵员，要征召30万战士上前线。但这些被征召的军人，有多少“精兵”，是一个大问题。因为从已经征召的人员情况看，有的是60多岁已有孙儿的人，有的是完全没有从军经验的学生兵，有的是想跑没有跑掉的人。这样的人很难打胜仗。有报导说，这些被强征的新兵，上战场三天就有逃跑和被俘虏的。
二、关于传道人的三个比喻（4–6）
1.在军中当兵的（第4节）
4凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。
“在军中当兵”（στρατευόμενος，στρατεύομαι的现在式中间态分词主格阳性单数），在军队中服役。
“缠身”（ἐμπλέκεται，ἐμπλέκεω的现在式中间态（或被动态）陈述语气第三人称单数）：此处应该是被动态，被缠住，即被日常生活中的事物（ταῖς τοῦ βίου πραγματείαις），或属世界的事情，缠住了。
“好叫那招他当兵的人喜悦”（ἵνα τῷ στρατολογήσαντι ἀρέσῃ）：当兵的不被世务缠身，目的是让“招兵的”喜悦。作为基督的精兵，主耶稣就是招我们当兵的那一位，我们必须讨祂的喜悦。如何叫祂喜悦，就是不要被世务缠身。
前面说到精兵要受苦，这一节说当兵的要不被世务缠累。惟有在基督的恩典上刚强起来的人，才有这种不被世务缠身的能力。
2.在场上比赛的（第5节）
5 人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。
这节经文从当兵的话题，转到了“在场上比武”。“在场上比武”（ἀθλῇ，ἀθλέω的现在式虚拟语气主动态第三人称单数），不是指战士的比武，而是指运动员的比赛。运动员比赛，必须按规矩，否则就不能“得冠冕”（στεφανοῦται，στεφανόω的现在式陈述语气被动态第三人称单数）。
从应用层面看教会纪律的重要性。教会纪律，就如同赛场的规矩。基督徒不受规矩，教会就会出现各种混乱。
3.劳力的农夫（第6节）
6劳力的农夫，理当先得粮食。
这一节，保罗又说到第三个关于传道人的人隐喻——“劳力的农夫”（τὸν κοπιῶντα γεωργὸν）。“劳力/劳苦”（κοπιῶντα，κοπιάω的现在式主动态分词直接受格阳性单数）。
保罗常用“劳苦”这个字描写传道人或教会领袖或信徒（罗16:6，马利亚“为你们多受劳苦”；16:12说到“为主多受劳苦”三位女信徒：土非拿氏、土富撒氏、彼息氏。林前15:10保罗也说到他自己“比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是神的恩与我同在”。帖前5:12，“弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的”。提前5:17“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。”）。
“理当先得粮食”（δεῖ πρῶτον τῶν καρπῶν μεταλαμβάνειν）。“粮食”原文是“果子”，必须让劳苦做工的人，先得做工的“果子”。【前些天一位家庭教会传道人问一个问题：传道人无法靠福音养生，正好放下牧养工作，进城打工去了。如何才能使传道人安心事奉？】
7我所说的话你要思想。因为凡事主必给你聪明。
第7节是一个总结式的提醒。“思想”（νόει，νοέω的现在式命令语气主动态第二人称单数），主要指一种心智能力的运用。“思想”的内容，是“我所说的话”，即前面的三个关于传道人的隐喻：1）当兵的（要让招他当兵的喜悦）；2）在赛场上的（要按规矩比赛才能的奖赏）；3）劳苦的农夫（要先的做工的果子）。这几样事情，看上去并不涉及重大的教义问题，但在事奉中却是十分真实和重要。处理不好，教会牧养就会出问题。
而且要明白这些问题，处理好这些问题，需要主赐的聪明。这种“聪明”（σύνεσιν），是一种把事情摆在一起，分享、比较、归纳、领悟的能力。
思考与应用
1. 如何把“在基督的恩典上刚强起来”，变成每天的经历，和明天的属灵操练？
2. 省察自己有没有为主受苦的心志？受苦的操练从何开始？
王峙军 牧师 中国基督徒生命团契总干事，《生命季刊》主编。
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王牧师提摩太后书系列讲道如下：
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