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—— 不要忘记基督是教会的主,我们的一言一行完全在祂的眼中,不能隐藏
善行的榜样(下)
——提多书系列文章之二
文/何春勋
生命季刊专稿
请阅读上篇：
音频为虹雨姊妹朗读：
提多书2:7–15
提多牧养教会，对教会中不同年龄层的人都有责任去教导，各有不同的方向和方式。那么提多对自己呢？保罗提醒他必须要注意自己的言行，要以身作则，在教会成为大家的榜样，
“你自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。”(提多书2:7–8)
保罗提出了两个方面希望提多注意：身教先，言教跟着。身教就是行善，做对的事情，是神预备要他去行的善事。基督徒身体力行圣经中所说的真理，言行举止合乎圣经中所列的道德规范，那是一种正面的示范。言教就是我们对福音真理了解透彻，知其然也能说得出个所以然来，不但说而且遵行。旧约新约融会贯通，并且我们所说的都是根据圣经中的圣言记载，不掺杂不偏离，不谬讲圣经。身教言教这两方面都顾到了，这样就能让反对的人无话可说。反对的人就是抵挡福音的人或着说是基督的敌人。
讲道和圣经教导必须要有十足的准备，一篇40至50分钟的讲章需要准备至少20个小时，带领查一章或一长段圣经，需要准备至少5到10个小时才够完整。而且教导的人所呈现的是有备而来，不是仓促拼凑，不是断章取义。教导时的态度是认真严肃的，说话的内容是有条有理，真实诚恳的。正面来说让听的人受益得造就。另外也可以让抵挡的人找不到把柄来攻击，而且如果他们能看见生命的见证，能听进去真理的言语，就会发现自己的无知和偏激，他的良心会让他感到尴尬和羞愧。
“劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，不可私拿东西；要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主神的道。”(2:9–10)
保罗在提摩太前书第六章曾经说到在以弗所教会中，如果主人和仆人都是信主的，双方彼此该有的正确态度。在革哩底教会中也有一些作奴仆的人信主，他们的主人可能没有信主。保罗把这一类人单独列出，显示革哩底教会中有不少信徒的身分是奴仆。提多要教导他们在不信主的主人面前应该有好的表现，让主人感受到仆人信主后，自由参加教会，在教会中学习福音真道所带来的正面影响，那就是仆人对主人在各方面都显示出顺服、顺意、清白和忠诚，仆人从生活服事中见证出神的荣耀。
“因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。”(2:11–12)
前面十节就是提多要讲纯正的道理，这正是神要我们去学习以及教导的道理和生活准则。第十一节讲提多为什么要这样做。提多书的关键词显明就是这个原因。因为我们所处的世代已经是恩典的时代，这个恩典的时代是从神的救恩显现开始，耶稣基督已经道成肉身，已经在世上完成救赎世人的工作，复活升天，恩典的时代要持续到基督再来，从天降临，荣耀显现的日子。
对于所有信主得救的人，主的教训就是当我们还活在世上时要过圣洁的生活，一方面在思想和内心除去不敬虔的心和世俗的情欲，另一方面在言语行为上显出自我节制、公义正直、和敬虔的表现。这和世界上绝大多数的人不同，和他们的想法行为不一样，因为我们有那永生的盼望。
“等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现；祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”(2:13–14)
所以我们不但是活在世上过日子，也在等候我们所盼望的来临。这个盼望是被神祝福的盼望，也就是说我们活在世上的日子是被神祝福的。这个等候的盼望就是神和救主耶稣基督将来荣耀显现在地上。在那之前我们可能已经归回天家了，不只我们，还有千千万万的基督徒也是如此，没法在有生之年看见那日子，那我们的等候是不是落空了呢？对于这个问题，保罗在帖撒罗尼迦前书4:13–18有很明确的说明，
“我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。所以，你们当用这些话彼此劝慰。”
既然我们已经确定将来必要复活，而且将在空中与显现的主相遇，和主永远同在。那么我们就没有什么好害怕或犹疑的了。不但我们确信，也要传承下去，让后代基督徒都明白这事。
“这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人；不可叫人轻看你。”(提多书2:15)
最后这一节非常重要，因为保罗是语重心长地吩咐提多。两方面，第一不要自己轻看自己，不要轻忽自己的身分职责。保罗要求提多自己先把这些重要的真理弄清楚，准备好；然后向教会众人讲明，向人宣示这些健全完备的道理，并且以神所赐完备的属灵权柄，有条有理的指出人容易出的错误，让他们信服愿意改正，接受神的话语。因为这是他的职责。我们的古话说人必自重而后人重之。
应用在今天的教会，牧师传道人长老监督都是被神拣选呼召的，有异象有负担有决心的，所以自己要虔敬诚恳，要尊重神所托付的职责，要坚持自己的决心。在学习圣经真理上不能懒惰，必须花上时间精力装备完整；在言语行为上要有分寸界线；在工作服事上要勤奋忠心。牧长监督如果自己做不好，没有做好忠心管家的本分，怎能要求别人呢？牧长监督如果做不好，出现破口，闲懒不结果子，被人轻看批评，那就等同羞辱主的名。
第二方面，教会中的弟兄姊妹不可轻视教会牧长监督的身分，要尊重他们从神来的权柄，顺服他们在属灵方面的教导带领，这是基本观念。哥林多教会就有少数人带着骄傲的心，轻看保罗使徒的身分。他们说保罗的信沉重厉害，等见到本人，批评他气貌不扬，言语粗俗。这些人就轻看保罗，不认同他使徒的身分也不听从他的教导。
保罗告诉提多，绝对不可叫人轻看。他的语气是很沉重的，强调的是教会的人不能有骄傲的态度，不服从牧长监督。另一方面牧长监督也不能出现破口，牧长监督的言语行为很难面面俱到，难免会有弱点缺失。保罗坚持的就是牧长监督在教导真理，传道解惑上，不要让人有轻看他的机会。这就响应到第一节，提多在教会所讲的总要合乎那纯正的道理，也就是健全完备的真理。
保罗也好，提多也好，我们也好，有没有把圣经读好，把道讲好，做人做好，把事做好，有没有善行的榜样，教会中不论是老年人，老年妇人，少年妇人，年轻人，所有的人都看在眼里，听在耳中，清清楚楚。更不要忘记，基督是教会的主，我们的一言一行完全在祂的眼中，不能隐藏。(待续)
何春勋 来自台湾，芝加哥北郊葛霓华人教会牧师，生命季刊特约撰稿人。
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