主日信息:你们要思念上面的事(含视/音频)

—— 要把自己思念的重点转移过来:不再是今生的生活/产业/财富……而是“以基督耶稣的心为心”,思念上面的事

  

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主日信息

 

你们要思念上面的事

 

讲员 王峙军牧师

 

歌罗西书3:1–4

 

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引言

 

在使徒保罗的书信中，一直强调一个重要的真理，就是基督徒与主耶稣的同死同活。罗马书6:5 我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合；以弗所书2:4–6，然而神既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来——你们得救是本乎恩。祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。

 

事实上，歌罗西书此前也一直在传讲与基督同死同活的信息:你们既受洗与祂一同埋葬，也就在此与祂一同复活（2:12）。

 

 

今天的经文，保罗同样强调我们与基督的同死同活。

 

读经 歌罗西书3:1–4

1所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事。那里有基督坐在神的右边。2你们要思念上面的事，不要思念地上的事。3因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。 4基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。

 

这三节经文，结构上像一个三明治，上面的一片面包讲的是“与基督一同复活”，下面一片面包讲的是“你们已经死了”，在“一同复活”与“已经死了”之间，包夹的内容是“你们要思念上面的事，不要思念地上的事”——即我们的思想观念和生命状况。第4 节告诉我们:基督是我们的生命。如此才能确保我们能够活出属天的生命样式。根据这4节经文，我们可以讲几个方面:

 

大纲

 

1.确认与基督一同复活的事实（3:1）

2.你们要思念上面的事（3:2）

3.生命的隐藏与显现（3–4）

 

一、确认我们与基督一同复活的事实

 

1所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事。那里有基督坐在神的右边。

 

 

这节经文句首的推论连接词“所以”，要带出一个正面的命令:你们这些与基督一同复活的人，“当求上面的事”。

 

“你们若真与基督一同复活”:和2:20的“你们若是与基督同死”一样，都是第一条件句，表明歌罗西信徒与基督一同复活是一个事实。参以弗所书2:6，“祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上”。

 

“当求”（ζητεῖτε:ζητέω的现在式主动态命令语气第二人称复数）:命令那些已经与基督一同复活的歌罗西信徒持续地追求天上的事。把“上面的事”当作复活之生命的目标。

 

为什么要“求上面的事”？因为“上面”“有基督坐在神的右边”。“上面的事”，就是凡与基督相关的时，基督的旨意和命令，基督的工作，基督的品格，我们与基督的关系。换句话说，求上面的事，就是要追求认识基督，遵行祂的命令，讨主的喜悦。

 

二、你们要思念上面的事（3:2）

 

2你们要思念上面的事，不要思念地上的事。

 

 

3章1–2节在文法上，有很强烈的提醒功用:所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事。

 

“上面”是哪里呢？就是“那里有基督坐在神的右边”，这个就是上面。“你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”

 

“不要思念地上的事”，是一个禁令。“地上的事”和“上面的事”正好相反。

 

A 什么是上面的事？什么是“思念上面的事”？

 

“上面的事”指什么？（问大家）是天堂吗？天堂是什么样子？有人说:天堂是等你死了之后才能看得见的，具体什么样子，你不知道，或者是只有一个很模糊的概念。若你不知道天堂是什么样子，“上面的事”是指什么，那么你就不可能“思念”上面的事了。

 

其实圣经已经清楚地告诉我们什么是“上面的事”了。“上面”有什么？或者说“天上”有什么？我们从四段经文来讲“上面的事”：

 

1.“那里有基督坐在神的右边”

 

2．主耶稣说:“在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里。”（约14:2–3）

 

上面的经文清楚告诉我们，我们的恩主耶稣在天上，并且为我们预备好了地方，还要再来、接我们到祂那里去。主在哪里，我们也会在哪里！这是多么大的恩典和祝福！

 

3. 使徒行传7章56节记载：司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，并看见耶稣站在神的右边，他便说:“我看见天开了，人子站在神的右边。”

 

 

司提反不是普通地看，而是“定睛”望天，他专注地注视着天空，渴望看见属灵的景象，他看见神荣耀的显现，这表明天上充满了神的大能和威严，他就看见耶稣站在神的右边，注意在歌3:1节“那里有基督坐在神的右边”，这象征着耶稣的尊贵和权柄，以及祂在天父右边为信徒代求的地位。而司提反看见的是耶稣站在神的右边，是耶稣站起来来迎接司提反回天家！司提反看见“天开了”，这是一种属灵景象，天堂已经向司提反敞开了，使他看见耶稣站起来迎接他。

 

4. 还有启示录中有更多的关于天堂的描写:主要集中在第21章和第22章。描绘了一个充满荣耀、圣洁和喜乐的永恒国度。天堂是上帝为信靠耶稣基督的人所预备的居所，那里再也没有痛苦、悲伤和死亡，信徒将与神同在，享受永恒的平安和喜乐。那是一个永恒的国度:

 

天堂是一个“新天新地”。启21:1我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。

 

不再有死亡、悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。启21:4 神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。

 

神要亲自与人同住，作他们的神。他们要作他的子民。启示录21:3 我听见有大声音从宝座出来说:“看哪，神的帐幕在人间。”祂要与人同住，他们要作祂的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。

 

 

圣经提到“天堂”（heav­en）这个字大约有五百次，天堂是真实存在的，天堂是神的居所。若我们只在乎现世，对上面的事情也就是天上的事不甚明了，也缺乏兴趣，那么就意味着我们的信仰还需要进一步的提升，要信的完全，信的彻底——

 

要相信主耶稣在天上为我们代求，相信主耶稣为我们预备了地方，那是永恒的家乡，相信我们在天上的荣耀、在天上得的祝福，远超过地上的无数倍。要相信这些上面的事情，才能够“思念”上面的事。那么——

 

什么是“思念上面的事”呢？我们看三类思念上面的事的人

 

1．希伯来书11章13–16——

 

13这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。14说这样话的人是表明自己要找一个家乡。15他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。16他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。

 

2. 使徒保罗:只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。（腓立比书3:7–8）

 

 

3. 还有很多的圣徒，他们活在这个世界上，但是他们昼思夜想的都是“上面的事”，都是如何遵行主的吩咐，如何讨主的喜悦，如何传福音、建教会，如何荣耀主的名，等候主的再来。

 

文沐灵（1916–1960），满族人，1916年出生于沈阳一贵族官宦之家。她的曾祖父文祥，是满洲正红旗人，乃清末的中堂（明清两代内阁大学士的别称），先是恭亲王最得力的助手，后为光绪皇帝的宰相，曾任军机大臣等职务；父亲文禹宾，是一位诗人。文沐灵是家中唯一的女儿。1941年归主。1946年，神呼召他们到新疆传福音，她与赵西门夫妇二人就同心走上信心宣教之路。加入“西北灵工团”的事奉。1951年4月9日，赵西门第五次被捕，开始了漫长的监狱生涯。八年后，文沐灵被捕，并于次年（1960年）狱中殉道，尸骨无存。在《归喀断札》中，西门这样写道:

 

“我在主里怀念那在不同时间、不同场所、不同背景之下，为基督的名舍命的三位弟兄:张谷泉、刘德明（注:他的尸体亦下落不明）、石新民，和一位姊妹文沐灵。他们为传扬基督的名，撇家荡产，牺牲功名，舍弃骨肉之亲，远离故乡，奔赴陌生的边疆。最后都在与世隔绝之处荣耀归去了……在天上有光明洁白的细麻衣为他们预备好了。”

 

文沐灵的诗歌:

 

原是主先爱我，非我先爱祂；

是主先拣选我，我才跟随祂。

每思念主大爱，粉身碎骨难以报答。

当我被主爱化，甘心负十架；

无论如何艰难，不愿弃绝祂。

心愈甘力愈加，忠心至死矢志靡祂。

 

这些诗歌表明了文沐灵、赵西门那一代的圣徒，是以上面的事为念的，并为此奉献一生的。

 

B. 什么的地上的事？什么是“思念地上的事”？

 

地上的事，比较容易理解。我们在地上的一切，我们的房子，车子，工作、家庭、学业，我们的起居出行，包括工作的业绩，人际关系的维持，等等，都是“地上的事”。我们活在这个世界上，是有责任的，这些“地上的事”是需要我们合理地处理的。注意，这句经文的意思并不是要我们推卸一切的责任，不食人间烟火。

 

比如，院子里的草疯长，你要不要及时剪草？当然是你的责任来维护小区的环境了，你若懒惰，等村里给你发信警告你及时剪草否则罚款的时候，就是一个很坏的见证了。

 

比如，你在工作岗位上要认真负责，要按圣经的教导忠心，你就在“地上的事”上，见证了主的名。就是说，我们在处理“地上的事”的时候，可以时时遵行圣经的教导而行，处处为主做好见证。

 

而这节经文的意思是，“不要思念地上的事”，这是一个禁令。让我们思考什么是“思念地上的事”。

 

“（要）思念”（φρονεῖτε:φρονέω的现在式命令语气主动态第二人称复数）:把自己心智与思想放在重要的事情上。现在式强调要持续地思念上面的事。当我们的心思意念持续地被“上面的事”所占领的时候，才不会去“思念地上的事”。这里“思念”不只是“考虑一下”，而是指持续地定意于某事、以其为中心来调整自己的思想方式、生活方向和人生目标。

 

马太福音16:23主耶稣责备彼得“不体贴神的意思，只体贴人的意思”，保罗在腓立比书2:5说的“你们当以基督耶稣的心为心”，都用到了这个字。

 

罗马书8:5–8节——

5因为随从肉体的人，体贴肉体的事；随从圣灵的人，体贴圣灵的事。6体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命、平安。7原来体贴肉体的就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服；8而且属肉体的人不能得神的喜欢。

 

所以，结论：保罗的教训是指:我们不要“体贴肉体的事”，不要只体贴人的意思，我们不能持续地定意于“地上的事”，我们不能以“地上的事”为中心来调整自己的思想方式、生活方向和人生目标。

 

有一位慕道友，有一天去参加基督徒的聚会，下车后，看见这个基督徒住的大房子，大豪宅，就情不自禁地指着这个房子说:这就是我奋斗的目标！慕道友还不认识神的时候，就是这样的理想，这样的追求，当然他们会发现，最终这样的追求也是虚空的虚空。

 

问题是，我们已经信主的人，已经与基督一同复活的人，我们是不是也有这样的目标啊？你如果也是这样，以追求世界的物质、名利、财富为目标，那么你就是在思念地上的事！你就错了！保罗在对你严严地提醒:不要思念地上的事！

 

你只有不再思念地上的事，才能够多多“思念上面的事”。试想一下，你是一个复活的生命，你是有永生的人，耶稣在天上为你预备了无比美好的地方，但是你却迟迟不愿意向上仰望，不愿意思念天上的美景，而是回头看你过去的那个临时的短暂的居所，你说，我得回去打理那个我的产业，那已经是过去的、废弃的居所了，你为什么还花时间花精力在那要朽坏的产业上呢？

 

C. 我们如何才能做到“思念上面的事”？

 

刚才我提到的希伯来书11章的信心的伟人，提到司提反，提到赵西门、文沐灵，这些都是思念上面的事的圣徒。你或许会说:他们都是伟人啊，他们都是殉道士啊，我怎么可以与他们比呢？

 

我们当然可以与他们比:我们可以效法他们，学习他们的榜样，我们当然没有殉道的机会，但是我们同样可以有“思念上面的事”的心志！具体做法:

 

1.相信圣经的话，相信主的应许，相信“上面的事”，相信我们在天上神已经为我们预留了地方，那是一个更美的家乡。一定要对自己的复活、永生有把握。若是你怀疑或不确定自己死后可以进天堂，怀疑或不确信自己可以与主同在，那么你的信还是不完全的，不彻底的，你需要谦卑下来，要悔改，要认真的读经、祷告，求神把信心赐给你，使你有完全的信心。

 

2.你要把自己“思念”的重点转移过来:不再是今生的生活，今生的产业，今生的财富，而是“以基督耶稣的心为心”，思念上面的事。在工作、家庭、学业中，寻求神的荣耀，行公义、好怜悯、存谦卑的心与主同行。原先看重的金钱、权势、情欲等地上之事，现在看如粪土，弃如蔽屣。

 

3.投资在“上面的事”。我们都有投资的观念，就是我们把金钱存放到一个银行里，日后得到更多的财富。现在你要投资在天国:把你的时间、精力、金钱，尽可能地花在神国的事工上。

 

比如，我们教会的短宣队到台湾宣教，帮助那些贫困者，传福音给他们，这就是投资在天国，就是思念上面的事。你若是全家度假两周，看美景、吃美食，做邮轮，花了几千元甚至上万元，似乎享受了一通，so what？留下了什么？到了天堂你对主说:我旅游了世界各地的美景，主会因此奖赏你吗？相反，你去短宣，你把福音和基督之爱传递出去了，你在天国一定是得蒙主的喜悦的。

 

从这些点点滴滴的小事做起，你也可以成为“思念上面的事”的圣徒，也会同样得到主的称赞。

 

三、复活生命的隐藏与显现（3–4）

 

我们基督徒的生命，有两个特征：（1）和基督一同隐藏在神里面；（2）和基督一同显现在神的荣耀里面。

 

3因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。4基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。

 

为什么“当追求上面的事”，“要思念上面的事，不要思念地上的事”？——“因为你们已经死了”。这是指我们的旧人已经与基督同钉十字架这样一个灵性的事实，即2:20“你们与基督同死”的这个事实。圣灵借着十字架，在基督的“死”里治死了我们的旧生命；圣灵也把一个全新的生命赏赐给我们。这个“生命”是一个“与基督一同藏在神里面”的生命。

 

“藏”（κέκρυπται:κρύπτω的完成式陈述语气被动态第三人称单数）:（被）隐藏，（被）遮盖。此处强调我们的新生命与基督的生命有相同的本质，因基督而得着崇高的地位。

 

 

A. F. John­son认为，这种生命的隐藏，至少包括三层意义:（1）隐秘性。基督徒的生命，乃是从隐秘的源泉（就是神和基督）得着滋养的；（2）保障性。基督徒的生命与基督“一同”藏在神里面，是双重的保障，双重的护卫；（3）合一性。基督徒与复活的主合二为一，一同复活（活泉卷七482页）。

 

如果我们这些“与基督一同复活”的门徒，只“求在上面的事”，只“思念上面的事”，不“思念地上的事”，并且我们的生命“与基督一同藏在神里面”，当基督“显现”的时候， 我们也必与祂一同“显现在荣耀里”。

 

“显现”（φανερωθῇ:φανερόω的不定过去式虚拟语气被动态第三人称单数）:被启示出来，被显明出来，指基督的再来。

 

“我们的生命”，是“基督”的同位语，说明基督就是我们的生命，这也是主自己所宣告的，“我就是道路、真理、生命”。基督是生命的源头，生命在祂里头，这生命是人的光；祂是救我们脱离罪与死亡的救主，是掌管我们的生命的主宰。

 

 

“你们也要与祂一同显现在荣耀里”:基督的“显现”，带来我们与基督的一同“显现”，而且是“显现在荣耀里”。主的降临，是在“自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临”（路加福音9:26）。基督徒与基督一同显现在荣耀里，必定包括了最后的复活以及被提（参哥林多前书15:42–54；帖前4:13–18）。这里的“显现”是将来式被动态陈述语气动词，指将来要发生的事。

 

祷告：亲爱的主，谢谢你完成救赎的大功，让我们与你同死同活！你的圣灵又使我们建立起一种全新的人生态度，全新的思想方式，叫我们能够思念天上的事，不再思念地上的事。叫我们把我们人生的目标放到天上，因为主在父的右边。主啊，我们把我们的目光放在你身上，能够讨你的喜悦，遵行你的旨意，活在基督里，为基督而活，为荣耀基督而活。感谢赞美主，愿将一切的荣耀都归给主！主，在这里特别纪念我们在台湾的短宣队，主你自己赐下完全的保守，使他们的身体，属灵的能力，服事的果效，主啊，都伴随着他们，好叫主的名借着他们的事奉得着当得的荣耀！谢谢主，荣耀归主，听我们的祷告，奉主耶稣的名祈祷，阿们！

 

王峙军 牧师，“中国基督徒生命团契”总干事，《生命季刊》主编；“基要福音派传道人联盟”顾问牧师。

王峙军牧师歌罗西书释经讲道信息：

1. 行事为人要对得起主(西1:9–11)

2. 与众圣徒在光明中同得基业（西1:12–14）

3. 基督和万有（西1:15–17）

4. 基督和教会（西1:18–20）

5. 要在所信的道上恒心（西1:21–23）

6.为福音尽心竭力的保罗(西1:24–29)

7.神的奥秘就是基督(西2:1–5)

8.在基督里生根建造(西2:6–10)

9.仗着十字架夸胜(西2:11–15)

10.守住我们的奖赏(西2:16–23)

 

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