今日灵修:亚伯拉罕竟要在摩利亚山献以撒(含音频)

Post Views: 2,501

—— 在那里真正被献为燔祭的不是以撒,而是十字架上的主……

今日灵修：

亚伯拉罕竟要在摩利亚山献以撒

——创世记22章灵修

文/小约翰

生命季刊专稿

音频为暖暖姊妹朗读；背景音乐为孙锺玲姊妹钢琴圣乐献诗“尊崇主”：

读经：创世记第22章

今日经文：亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒，直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。”（创22:14）

一个虔诚的父亲要把亲生儿子杀了献祭？这确实很难理解。按照存在哲学大师克尔凯郭尔的说法就是——这一事件令人感到“恐惧和颤栗”！不过，圣经本身给出了准确解释。你要明白的话，需要看下面四段新约经文——

第一段相关经文是雅各书2：18–26节。我觉得圣经新译本译得很好：

也许有人要说，你有信心，我有行为；请把你没有行为的信心指给我看，我就借着我的行为，把我的信心指给你看。你信神只有一位，你信得不错；就连鬼魔也信，却是战兢。愚昧的人哪，你愿意知道没有行为的信心是没有用的吗？我们的祖先亚伯拉罕，把他的儿子以撒献在祭坛上，不是因行为称义吗？你看，他的信心与行为是一致的，信心就因着行为得到完全了；这正应验了经上所说的：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”他也被称为神的朋友。可见人称义是因着行为，不仅是因着信心。照样，妓女喇合接待了探子，又从另一条路把他们送走，不也是因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，照样，信心没有行为也是死的。（雅2：18–26，新译本）

也就是说，雅各特别强调要借着行为把信心显明出来。这是在谈因信称义之果，而保罗在谈因信称义之因，提到不可因人自己的行为得救。不管称义还是成圣，都必须借行为显明真实无伪的信心。

第二段相关经文是希伯来书11:17–22节。我们常常会想亚伯拉罕献以撒的时候到底是什么心情？的确是有恐惧颤栗，也有内心悲痛，但是如果过分强调了这些，可能就忽略了亚伯拉罕的信心。因此，希伯来书11章17到22节讲得特别特别好！

亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：“从以撒生的才要称为你的后裔。”他以为神还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来。以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神。约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。（来11:17–22）

在这里我们看到，亚伯拉罕是欢喜领受应许，因为他相信神还能叫人从死里复活。也就是他确定无疑地相信，上帝指着以撒说他亚伯拉罕的后裔要像天上的星，海边的沙那么多，因此哪怕他把以撒献为燔祭，神也会让他从死里复活，因为从以撒生的才要称为亚伯拉罕的后裔。所以，这种信心就是使无变为有，使死人复活的信心。这样的信心非常动人，也是特别得到上帝的奖赏和特别表扬。

第三段重要的相关经文是希伯来书6章13节到20节：

当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。照样，神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。借这两件不更改的事，神绝不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。（来6:13–20）

在这里，我们看新约特别借着耶和华起誓，把应许实现，好让我们看见亚伯拉罕的信心特别得蒙神的表扬。这也让我们看见，我们所有跟神打交道的必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。

第四段重要相关经文的新约经文是主耶稣亲自讲的，在约翰福音8：56节，主耶稣说：“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了，就快乐。”借着亚伯拉罕献以撒，那样一种惊心动魄的爱就表达出来了。因此，以撒就如同是主耶稣基督被天父献上，然后天父的爱也惊心动魄地表达出来。这样的一份爱让人无比动容。

透过创世记22章，我们就发现了，恰恰是上帝无比的大爱让亚伯拉罕要经受信心考验。人生就是一场考验，而上帝要不断考验我们，让我们的信心既被试炼之后，就比精金还要可贵。

想想这一点，我们每个人都在信心的学校中，也面对着上帝各样的试炼。亚伯拉罕从一开始便要面对信心的考验：

首当其冲的考验是离开家族的考验。他要离开他的亲朋好友，凭信心前往新的土地。接下来，他要面对饥荒的考验。亚伯拉罕动摇了，怀疑神，下到埃及寻求帮助，他没有通过那次考验。等到亚伯拉罕再次返回应许之地之后，他通过了亲情的考验，把土地的优先选择权让给了罗得。之后，他也通过了勇气的考验，打败了入侵的诸王。当他拒绝接受所多玛王的礼物的时候，他又通过了财富的考验。可是接下来，亚伯拉罕在盼望儿子的考验中失败了。当撒拉对神缺乏信心，建议亚伯拉罕借着夏甲得儿子的时候，亚伯拉罕没有站立得住。然而，到了要打发以实玛利离开的时候，虽然亚伯拉罕伤痛欲绝，但还是挺过了骨肉分离的考验。

人生遭遇很多的痛苦，不一定都是从神而来的，很多时候是因着我们的罪和人生受限的处境。但是很多时候，上帝可以使用各种痛苦、失望来格外地试炼我们的信心。亚伯拉罕有他的软弱，也有撒谎犯罪，也有各种各样的悲痛，但是我们看见他的信心在这个过程中不断地成长，就像一位真正的王者。

所以，我们也要学习怎样来靠着神有信心前行。在我们的人生中，也许都有各种各样的困难、苦境，但是无论什么样的困难、苦境，我们就看见在创世记22章中，神给亚伯拉罕的考验是惊天动地的。

他蒙召要离开吾珥，蒙召要走向信心之旅，后来他也要跟侄儿罗得分开，还要跟自己的儿子以实玛利分开，这些他都可以靠着信心胜过。但是现在至大的考验来了，这也是他人生中特别大的一次考验的顶峰——神要求他献上以撒！

亚伯拉罕对此没有辩解，而是完全凭着信心来顺服。尽管神说：“从以撒生的才是你的后裔”，但是他相信即使献上了以撒，神还能让他从死里复活。当面对着儿子问说：“燔祭的羊羔在哪里呢？”他的心肯定是非常疼痛的，但是他还是勇敢地前行，凭着信心往上走。他没有跟妻子商量，也没有跟儿子商量，而是要特别地凭着信心向神来负责。

试想当时情景：他们父子拖着疲惫的步伐，怀着沉痛的心情，来到了生死攸关的地方，筑坛，捡柴。这个时候亚伯拉罕必须要说：“以撒，你就是神所预备的羊羔。”当时的以撒，其实已经强壮到能背柴了，肯定也可以马上逃跑。但是，他没有跟父亲争议。也许他会问说：“不是说从我生的后代要像天上的星那么多吗？”亚伯拉罕就说：“神的确是这么说，因此哪怕爸爸把你献为燔祭，相信神也会让你当即从死里复活，因为我们拜一拜就会下去。”这种信心的的确确是死里复活的信心！所以当捆好后，爸爸给儿子最后一个吻的时候，肯定既泪如雨下，同时在信心中就期待着神按照他的应许去行动，因为他们里边还是有欢喜快乐的。

我想这一点很难理解，但是确实是可以理解的。也就是，我们爱一个人最高的表达是愿意为对方死。因此亚伯拉罕献上他的儿子，就等于是愿意为神而死。这是一种爱的极致表达。而反过来，神爱我们也是让神的儿子为我们而死，这种爱的最高的、极致的表达就表达出来了。

人生是艰难的，人生充满了痛苦。但是当你理解了这一点，接纳了这一点，你就发现人生不再是艰难的，也不再是痛苦的，因为有一种极致的爱的表达，在我们的生命中已经淋漓尽致地表达出来了。不是我们爱神，乃是神爱我们。从而让我们知道，在那里真正被献为燔祭的不是以撒，而是十字架上的主。借着祂献为燔祭，我们今天才能够读懂创世记第22章。很多时候，我们自以为在牺牲，其实当神的呼召临到，跟我们建立亲密的关系的时候，我们没有牺牲，我们只有莫大的欢喜。这就是为什么读这一章既有眼泪，但又有欢喜！

祷告：天父，谢谢你赐下你的独生子爱了我们，亚伯拉罕也愿意献出自己的儿子来爱你。今天，你还要试炼我们如熬炼精金，求你使我们靠着基督立于不败之地，也求你给我们够用的力量和恩典，让我们也愿意付出一切来爱你。祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们！

小约翰城市传道人，文字耕耘者。

请阅读作者灵修系列：

有人围观嗤笑,有人专心建造（创世记第6章）

审判会不知不觉间到来（创世记第7章）

我被记念故我存在（创世记第8章）

洪水淤泥中重建圣约文明（创世记第9章）