今日灵修:神的应许是我们的盼望与安慰(含音频)

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—— 落入患难中的人,蒙受羞辱的人,遇到不公正对待的人:神的话是我们得安慰的源头

今日灵修：

神的应许是我们的盼望与安慰

——诗篇119篇灵修系列之三十九

文/王峙军

生命季刊专稿

音频为郭光明弟兄朗读；之后为黄滨姊妹小提琴/孙锺玲姊妹钢琴圣乐献诗“复活得胜主”：

今日经文：49 求你记念向你仆人所应许的话，叫我有盼望。50 这话将我救活了。我在患难中，因此得安慰。51 骄傲的人甚侮慢我。我却未曾偏离你的律法。52 耶和华啊，我记念你从古以来的典章，就得了安慰。（诗篇119：49–52）

在这段经文的开头，诗人对神有一个大胆的求告：求神“记念”（זְכֹר）对他所说的话。这是一个与神有亲密关系的人，在患难中常有的祷告。

乍一看，诗人好像是在“提醒”神不要忘记祂说过的话。但他真正想对神说的是，是的，耶和华啊，我知道你绝不会忘记你对我的应许！

的确，神绝不会忘记祂的话。人的记忆力会出错，神不会。

诗人不但确知神对他说过“话”，而且他知道正是神的“话”使他“有盼望”。

“（叫我）有盼望”（יִֽחַלְתָּֽנִי），是一个前面没有出现过的动词，它的意思是，使我有盼望，使我（在患难中）坚韧，使我（有耐心）等候。此处的“有盼望”，更多是指诗人愿意靠着神的话，叫他在患难中坚韧，使他可以靠着神话语的力量，走过患难，超越患难。总之，诗人生命的希望，是靠着神的话所支撑起来的。

接下来，诗人说，“这话将我救活了。我在患难中，因此得安慰。”（直译作：这是我在患难中的安慰，因你的应许把我救活。）诗人的意思是，那“叫我有盼望”的“你所应许的话”，是我在患难中的安慰，因为你的话使我从患难的打击中活过来了。

诗人承认，他的患难是那些“骄傲的人”造成的。“骄傲的人”（זֵ֭דִים），就是那些任意妄为、眼中无神、践踏耶和华律法的人。这种人由于眼中无神，轻看神的律法，也会羞辱那些遵行神律法的人。面对这样的恶人群体，面对他们的羞辱，诗人说，“我却未曾偏离你的律法。”

请注意，在第52节中，“记念”这个动词再一次出现了。第49节是诗人求耶和华“记念”对他所应许的话。这里的“记念” （זָ֘כַ֤רְתִּי），是诗人表明他自己愿意将神的话铭刻于心，于是他求神给他一种“记念你从古以来的典章”的能力。记住神的典章所导致的结果，就是“得了安慰”。

落入患难中的人，蒙受羞辱的人，甚至遇到不公正对待的人，只要对那位审判之主有信心，相信祂公义的典章/判语，就会深得安慰。神的话是我们得安慰的源头。

亲爱的弟兄姊妹，我们可能都像诗人一样，在患难中向神作过十分迫切的祷告，但我们有没有像诗人那样，把盼望与安慰放在神的应许（祂的话）和典章（祂公义的审判之言）上面呢？我们祷告，常常以祷告有“好的结果”作为我们的盼望和安慰；而在诗人的祷告中，神的应许就是他的盼望，神的典章就是他的安慰。

在我们的生活环境中，会遇到诗人所提到的“骄傲的人”。这些人眼中无神、任意妄为，侮慢神的儿女，逼迫基督的教会。这样的试炼环境，太容易让我们看到苦难，而看不到应许我们胜过苦难的主；太容易让我们凭血气行事，而不是仰望那位宣告“申冤在我，我必报应”的神。但诗人在患难中，在面对“骄傲的人”的羞辱时，他说“我却未曾偏离你的律法”。

对于生活在这个世代的基督徒来说，不断落入或持续地停留在患难环境中，正在成为我们正常的生活内容。在这种情况下，没有任何事物比神自己的应许更可靠，更能够给我们带来盼望，也没有任何事物比神的典章更公义，更能够给我们带来安慰。

祷告：亲爱的主，在患难与试炼的环境中，唯有你是我们的盼望和安慰。我们相信，只要我们的目光在主身上，在主的应许上面，就是在患难中，我们也是欢欢喜喜的。但愿那位应许我们“患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻”的神，在我们的生命中得着荣耀！奉基督的名。阿们！

王峙军牧师，生命季刊主编，“中国基督徒生命团契”总干事；“基要福音派传道人联盟”顾问牧师。

请阅读119篇系列灵修：