今日灵修:以撒娶妻与你我有什么相干(含音频)

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—— 千里跋涉,只为同负一轭！

今日灵修：

以撒娶妻与你我有什么相干

——创世记24章灵修

文/小约翰

生命季刊专稿

音频为暖暖姊妹朗读；背景音乐为孙锺玲姊妹钢琴圣乐献诗“主凡事引导”：

读经：创世记第24章

今日经文：他们说：“我们把女子叫来问问她。”就叫了利百加来问她说：“你和这人同去吗？”利百加说：“我去。”于是他们打发妹子利百加和她的乳母，同亚伯拉罕的仆人，并跟从仆人的，都走了。(创24:57–59 )

这章经文写得生动而优美！整个圣经是救赎之书，竟用这么长篇幅浓墨重彩写以撒娶妻，肯定有救赎史和末世论意义。所以我们在看这个故事的时候，要特别注意它的叙事如何指向在新约中基督怎样娶教会并有盛大的喜筵。它有末世论内涵。阅读这章经文时，我们同时要特别注意，它毕竟是旧约叙事文学。因此，我们要知道它在历史发展中，是有其发展阶段的。比如我们在旧约的时候，看见以色列人在旷野有吗哪。但是当他们进了迦南地，吃了当地出产后，吗哪就停止了。你不能今天还求吗哪。在那个时候我们看见这样娶妻的经过，但今天我们需要有约会、有恋爱，这两者并不冲突和矛盾。也就是你今天的恋爱和约会，也要像过去那样，每一步都要蒙神引导。也就是说，你今天吃了地里的出产，不能说这地里的出产就不如天上的吗哪。

不能机械地对立，更不能越过一切历史背景，否则，你就得出一些荒谬的教义和原则。比如，有人就说，基督徒之间不需要爱情，只要属灵长者指定，两个人不需要谈恋爱，甚至不需要彼此认识了解，就可以结婚住在一起。其实各位，你仔细看创世记24 章的时候就发现，人家还没有像我们理解的这样，因为他们也还是会问利百加，你愿意不愿意去？也还是要你情我愿的。同时我们也看见，两个人在田间，也还是有对视。今天有咖啡馆，古代没有咖啡馆，所以田间、田头，包括前面的井台，都可以说是约会的情景和场所，因此不能就机械、生硬地硬搬硬套。

之所以这么讲，是因为家庭教会有惨痛的教训。过去在某一个大城市，有过“世纪婚礼”的丑闻事件，他们要找 100 个以撒，再找 100 个利百加，然后由属灵长者给他们指婚，也就是两个人都没有见面，这 200 个新人在婚礼现场，属灵长者根据感动给他们指婚，让他们当场结婚！而且要租下那个大城市最大的体育馆，而后来他们竟然还真租下来了。于是领导这件事的领袖就不断说，听到耶稣的声音，要完成“世纪婚礼”大事件，好为主作见证。结果，在婚礼当天就被阻挠了，他们这个事件后来也成了一个基督教界和社会的丑闻。所以，我们这种错误解经贻害无穷，特别要当心。

当然，在这章当中，有没有婚配的一些原则？当然有了。我们看，信与不信不能同负一轭，在这一章当中就体现得非常明显。亚伯拉罕一定要说一个有同样信仰的女子给儿子做儿媳妇。你知道，当时从南边的希伯伦，到北边的拿鹤的城，也就是哈兰那个地区，需要跋涉 900 公里，也就是 1800 里路。当时要骑着骆驼走的话，需要至少走 21 天，有的商队要走 40 天，这还是单程。你想想，千里跋涉，只为同负一轭，而不是在信仰之外寻找外女。这个原则在这里非常清晰地让我们看见。

同时，在这里我们也看见，真正的婚姻要看内在的美德，而不是根据外在条件。固然，双方有很多聘礼、很多财物，但你注意它里面那些浓墨重彩的细节，就是利百加要打水给骆驼喝。你想，一匹成年的骆驼要喝水 180 斤，10 匹骆驼，1800 斤水！因此就表明了利百加是非常有爱心和美德的，而这就成为了仆人特别希望找的女子的条件。

当然，在这里，很多人就说，如果她给骆驼喝水，就说明是神配合的，原文很清楚——写的是人家愿意，希望这件事成就。也就是老仆人把这当作一个条件来看神的引导，而不是试探神。我们今天有很多弟兄姊妹说，如果那个人先迈左腿，或者先迈右腿，就是神的配合。我觉得这是试探神，就和基甸一样，并不属灵。人家老仆人还是每一步都寻求神的引导，也没有把自己的看法、感动就一定认定“必须是”。必须是双方情愿。因此在这里，我们看每一步都有神的引导这一原则，也还是非常清楚。

还有，爱是要双方你情我愿的。尽管在这里有古代的那个条件，就像在旷野要吃吗哪一样，但也不否认，两个人要有你情我愿的内在感情。所以，我们并不能得出一个荒谬的结论，就是没有爱情，你不情我不愿，只要是出于所谓的抽象的引导，就可以结婚。我们得不到这样的结论。

神叫孤独的有家。除非我们有单身的恩赐，也就是一方面你觉得这是末世，不结婚比结婚能更好服事神，你有这个领受；其次，就是你能靠着主战胜单身的各种各样的挣扎，过圣洁感恩的生活。这两点缺一不可。如果没有单身恩赐，那你就要积极寻求，在婚姻中靠着神组建合神心意的家庭。