今日灵修:千万别轻看长子名分(含音频)

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—— 宁可读垃圾读物而不愿读神的话,宁可活在这个世俗中寻欢作乐,这与放弃长子名分有什么区别?

今日灵修：

千万别轻看长子名分

——创世记25章灵修

文/小约翰

生命季刊专稿

音频为馨然姊妹朗读；背景音乐为孙锺玲姊妹钢琴圣乐献诗“我宁愿有耶稣”：

读经：创世记第25章

今日经文：于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。(创25:34)

这章圣经内容尽管不是特别长，但非常丰富。在这一章里边，神的教训和教义最突出的一点就是神的主权，所以在罗马书里边就特别提到这里的故事：

不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。神就对利百加说：将来大的要服事小的。正如经上所记：“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”（罗 9:10–13）

通过这非常准确的总结，我们就想起奥古斯丁的话：“神不是寻找适合得救的人，而是神找到人，使这人得救。”也就是说这一对兄弟都还没生出来，还没任何行为之前，上帝就定好了要拣选小的。

在这里，我们看见神的绝对主权。因为我们每个人都本应在罪中灭亡。所以当我们谈生来的自由、权利、生命权等，其实都忽略了罪对人的玷污的事实。既然死是事实，那么罪也是事实。我们谈那一切，其实都是在虚空的妄言上谈而已。人都是卑贱的，都要在罪中灭亡，但神却因着祂恩典之约和慈悲怜悯，愿凭着主权拣选人。这拣选所显明的正是神的旨意，而这旨意没有什么能拦阻。

很多人因神有拣选主权，所以也会把责任完全推给神，甚至说以扫也不是不想得救，最终是神把他弃绝了，所以以扫之所以不得救，就是因神的弃绝。

其实，以扫的不得救是因为贪恋世俗，自己卖了长子名分。史普罗在讲神的预定的时候就说人的得救是神积极预定，而人的灭亡是神的消极预定，神任凭人在自己的罪中灭亡，没有比以扫在这点上显示得更清晰和明朗了。希伯来书12 章 14 到 17 节讲得清清楚楚——

你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。又要谨慎，恐怕有人失了神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。（来12:14–17）

对以扫来说，他自己轻看了长子名分，把它给卖了。“活水之声”网站所提供查经资料提到长子有权成为家业的主要继承人，父亲的产业是按照儿子的数目来分的，长子总有权得双份；如果一个人有九个儿子，长子可得两份，其余八个就要均分剩下的七份；如果有两个兄弟，长子会得双份，次子就一无所得。当然，长子也有责任要保护家庭，做家人的领袖。在盟约的家庭中，我们看见长子是非常重要的。他有继承权，当然这继承权背后还有属灵的继承，也就是因为在以色列人中有要从属灵继承权中产生女人后裔的应许，所以这点事关重大。

但以扫吃了喝了起来走了，如此轻看了长子名分，因为这对他来说毫不重要。他常以世俗享乐为重。亚伯拉罕、以撒家里边已经家大业大，他们的精炼壮丁就有三四百名，再加上他们的家属和孩子，估计得是上千人的大家族，实际上已经是一个小王国了。因此，周围的人看他是尊大的王。而这样一位尊大的王，他的整个国度是需要管理的，但以扫未必关心神的国和神的义，在此也并不真上心。无国无义一身轻，这实在是很多人心中的梦想；无责无任一身轻，何等“美好”！而且所谓遥远的属灵基业，跟当下的欢乐又有什么关系呢？所以以扫很典型地体现了“尽情吃喝玩乐”的世俗活法。

很多时候，我们看我们本性中也有这样一种为了一碗红豆汤就卖掉长子名分的轻狂举动。我们常不珍惜主给我们的救恩，也没有愿意完全把主权交给主。我们也常常不研读神的话。你看神的话这么丰富，我们很难在短时间把神话语的丰富都讲解出来，如果你放弃了对神的话的深研精读，是不是也等于在“卖掉”长子名分？很多时候我们也不愿向神祷告，我们的祷告似乎从没深入过，甚至有人一天的祷告都不超过几分钟，这跟放弃长子名分有什么区别？

总之，我们在这个世界上有很多个人的嗜好、喜好。以扫贪恋世俗，那我们呢？游泳啊，打球啊，看电影啊，刷屏啊……我们宁可读垃圾读物而不愿读神的话；宁可活在这个世俗中寻欢作乐，为了吃一顿烧烤，可能就可以开车六个小时，但我们对属灵的事物却常常视而不见，没胃口。